王船山《禮記章句》人道思想析論

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題名:	王船山《禮記章句》人道思想析論
作者:	楊錦富
貢獻者:	通識中心教授
關鍵詞:	王船山;人道之誠;通則之儀;新五倫
日期:	2010
上傳時間:	2011-03-16
摘要:	儒家思想以「仁」主之，仁之意，推而廣之即為「愛」；合而言之，即為「人道」。精神之極致，則在服務、慈悲、欣賞、尊重與包容之性情的豁顯。蓋以人如只為一個體，卻無對人性情的關懷，最終只是一孤立的小我，當無法呈露對人的愛，換言之，亦無法得其始終的仁，則其人生存於天地之中，所得僅為一渺小的個人，當無能昇華為人性高超的大我。然而「我」之本身，其基本義，乃在兼具「理」與「實踐」之性。依前者言，「理」即仁禮的發用；依後者言，「實踐」即禮儀通則的展露。以是知小我之「理」與「實踐」，亦大我的體現；而此體現，一發為服務，一發為慈悲，再發為欣賞……等等，皆仁體之存心與禮義的映現。是如本論文所講「冠」、「婚」之儀，即為「仁、禮」的實踐，亦「通則」明達的顯用。而此顯用，即船山《禮記章句》所云的人本之道；形之於美和〈新五倫〉，即為服務之樂，慈悲之善，尊重之敬欣賞之美與包容之愛。此「樂、善、敬、美、愛」之徹底以行，人性至真至善之情乃能煥其光澤而為君子、為賢者，徹上徹下，皆可通達。至於仁禮的大我，其存之於心而映現於外，最終歸宿又在於「誠」。是「誠之者，人之道」，於是知人道合誠，始終如一，其修齊治\平之境，乃焉然可期。
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