| 摘要: | 蘇軾〈赤壁賦〉談者甚多，高中國文亦選列為授課教材，以其具文學與史事之故。然如只就文學言，那是欣賞的角度；只就史事言，那是故實的探討，整體而言，仍無法見出蘇軾為文的心境。
以「心境」一詞說，蘇軾〈赤壁賦〉之作，是境況苦難下的心靈映現，此心靈舒展出去，表現的即是人間的觀照與鬱悶的漠化。以人間觀照言，那是心靈自由的馳騁，不必為名，不必為利，而是任情逍遙的放懷，亦即莊周所謂同於大通的「坐忘」；而以鬱悶的淡化言，那是思想高度的曠達，即以常人之逢難，必憂慮無由自拔，而曠達者，則能化胸中之憂而為情意之昇，並使原來焦著煩勞之念變為清新明朗之況，此情意之昇與清朗之況，如非大胸襟大慧識者，實無由以致之，而蘇軾其人，卻能克堪其憂，其襟懷慧識的豁達通透可以想知。
再以天地之間，有其變，有其不變，不論變之與不變，以月為例，無論如何，月仍是月，盈虛不過月之轉輪，以是知月之本體為常，其盈其虛是為現象，本體現象之常變終仍合而為一，故不必泥執於本體或現象，若人不泥執則萬有即是現象，現象亦不離萬有，則花開水流，皆返自然，又何爭執，亦以蘇軾之不之爭執，故有所「悟」，以其有所「悟」，故有所達；以其有所達，故境況如何艱鉅，皆無由撓動其心，是以「不知東方之既白」的「不知」，即為其心境昇華參透悟達之總結；故而以此讀去，對〈赤壁賦〉之創作原由，乃能得真正理解。 |
