聲律論的遞進／演進——《文心雕龍》與《閒情偶寄》比較

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題名:	聲律論的遞進／演進——《文心雕龍》與《閒情偶寄》比較
作者:	顧敏耀
關鍵詞:	劉勰;李漁;聲律論;永明體;湯沈之爭
日期:	2018-05
上傳時間:	2019-05-17T02:59:59Z (UTC)
摘要:	劉勰與李漁二位文論家所處的時代，前者是魏晉南北朝時期，人稱文學自覺的時代，後者是明清戲曲大放異彩的時期，這兩個時期都有相似之聲律論爭。《文心雕龍》與《閒情偶寄》這兩部文論專著雖有雅俗之別，論述對象一個主要是詩文，一個主要是戲曲，不過都特闢一個章節〈聲律〉，也都面對了當時文壇的聲律論辨，更都有意總結歸納前人所言。劉勰《文心雕龍‧聲律》主要是以提綱挈領、高屋建瓴之筆法，表述詩歌聲律之起源，強調聲律和諧之重要；李漁《閒情偶寄》則是不厭其煩的以淺近的文字進行論述，對於唱詞與賓白之聲律，要求以實際演出能有良好效果為最高指導原則。劉勰表達支持沈約聲律理論之意，李漁則綜合了湯、沈二家說法，認為應該努力要求文律雙美。在論述對象方面，劉勰針對的是韻文，與沈約「永明體」聲律理論相同，並未將論述範疇拓展至無韻之文；不過明代湯、沈之爭本來只是集中在唱詞上，李漁則擴大到連賓白也包含進來。惟二人對於各地方言不同聲律之看法，都著重於純粹性、一致性之要求。若就其影響層面來看，劉勰肯定了詩歌聲律結構之審美功能，對於近體詩的創作風潮起了推波助瀾的正面而積極之作用；李漁的戲曲理論，也因極具實際應用價值，對於《長生殿》、《桃花扇》之創作，以及近代王國維、吳梅之戲曲理論建構，都具有不言可喻之指導與傳承意義。
顯示於類別:	[美和學報] 36卷2期(107/05)

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